BLOCCO IV — LIBRI I-VI

Dalla contesa tra Achille e Agamennone all’incontro tra Ettore e Andromaca

Metodo. La narrazione segue l’ordine dell’edizione Ciani-Avezzù e conserva i nomi e i rapporti fondamentali, ma riformula il testo in italiano moderno. Non riproduce lunghi passi della traduzione. Le spiegazioni sono inserite soltanto dove servono a chiarire motivazioni, rituali, rapporti politici e interventi divini.

Orientamento generale

I primi sei libri costruiscono il problema centrale del poema e mostrano le conseguenze immediate del ritiro di Achille. Nel libro I nasce la contesa; nel II Zeus mette in moto il proprio piano e l’esercito acheo viene presentato; nel III la guerra sembra poter finire con un duello tra Menelao e Paride; nel IV la tregua viene spezzata; nel V Diomede domina il campo e arriva a ferire due divinità; nel VI il racconto entra nella città di Troia e mostra il costo umano della guerra attraverso Ettore, Elena, Paride e Andromaca.

Libro I — La peste e l’ira di Achille

Funzione del libro. Il primo libro stabilisce il tema dell’ira, il conflitto tra valore guerriero e autorità politica e il piano divino che governerà l’intero poema.

La preghiera di Crise e il rifiuto di Agamennone

Da nove anni gli Achei assediano Troia. Durante una delle loro spedizioni hanno catturato Criseide, figlia di Crise, sacerdote di Apollo, e l’hanno assegnata ad Agamennone come premio di guerra. Crise arriva al campo con le insegne del dio e un ricco riscatto. Si rivolge agli Achei con rispetto, augura loro di conquistare Troia e chiede che la figlia gli venga restituita. L’esercito è favorevole: il sacerdote deve essere onorato e il riscatto accettato. Agamennone, però, lo respinge con durezza. Non vuole rinunciare alla giovane e minaccia il padre, ordinandogli di non presentarsi più alle navi.

Il gesto non è soltanto crudele: è un’offesa a un sacerdote e quindi al dio che egli rappresenta. Crise si allontana lungo la riva e prega Apollo. Ricorda i sacrifici offerti in passato e chiede che gli Achei paghino l’umiliazione subita. Apollo ascolta. Scende dall’Olimpo come una presenza oscura e scaglia le proprie frecce nel campo: prima colpisce gli animali, poi gli uomini. Per nove giorni ardono i roghi dei morti.

L’assemblea e la rivelazione di Calcante

Il decimo giorno Achille convoca l’assemblea, spinto da Era, che prova pietà per gli Achei. Propone di interrogare un sacerdote, un indovino o un interprete di sogni. Calcante, il più autorevole tra i veggenti, accetta di parlare solo dopo che Achille gli promette protezione. Sa infatti che la verità farà infuriare il capo supremo.

Calcante spiega che Apollo non è adirato per un sacrificio trascurato, ma per l’offesa fatta a Crise. La peste finirà soltanto se Criseide verrà restituita senza riscatto e se sarà offerta al dio un’ecatombe. Agamennone reagisce insultando l’indovino, ma comprende di non poter mettere a rischio l’esercito. Accetta di restituire la giovane, dichiarando però che non rimarrà senza premio mentre gli altri capi conservano il proprio.

La contesa tra Achille e Agamennone

Achille osserva che non esiste un deposito comune dal quale ricavare subito un nuovo premio: il bottino delle città conquistate è già stato distribuito. Promette ad Agamennone un compenso maggiore quando Troia cadrà. Il re non si accontenta. Minaccia di prendere personalmente il premio di Aiace, di Odisseo o dello stesso Achille.

Achille interpreta la minaccia come la prova definitiva dell’avidità e dell’ingratitudine di Agamennone. Ricorda che i Troiani non gli hanno arrecato alcun danno diretto: è venuto a combattere per Menelao e per gli Atridi. Eppure affronta i pericoli maggiori e riceve una parte minore del bottino. Annuncia quindi che tornerà a Ftia, perché non intende accumulare ricchezze per un capo che lo disonora.

Agamennone gli risponde che può partire e ribadisce la propria superiorità politica. Poiché deve restituire Criseide, prenderà Briseide, il premio di Achille. La decisione colpisce il cuore del sistema eroico: il premio è la prova visibile del valore riconosciuto dalla comunità. Togliere Briseide significa dichiarare pubblicamente che l’onore di Achille dipende dalla volontà del re.

Atena trattiene Achille

Achille è diviso tra due impulsi: estrarre la spada e uccidere Agamennone oppure frenare l’ira. Quando afferra l’arma, Atena scende dal cielo, invisibile a tutti tranne che a lui, e lo prende per i capelli. La dea è stata mandata da Era, che vuole salvare entrambi i capi. Ordina ad Achille di non colpire il re e gli promette che un giorno riceverà doni tre volte più grandi.

Achille obbedisce agli dèi, ma non si riconcilia. Rimette la spada nel fodero e attacca Agamennone con parole violentissime, accusandolo di essere coraggioso soltanto contro i propri uomini. Giura sullo scettro che verrà un giorno in cui gli Achei desidereranno il suo aiuto, mentre Ettore li massacrerà. Allora Agamennone comprenderà di aver offeso il migliore dei guerrieri.

Il tentativo di mediazione di Nestore

Nestore, anziano re di Pilo, prova a fermare la contesa. Ricorda eroi delle generazioni precedenti e invita entrambi a rispettare i limiti del proprio ruolo. Agamennone non dovrebbe togliere ad Achille il premio assegnato dall’esercito; Achille non dovrebbe sfidare apertamente il capo al quale Zeus ha affidato il potere su molti popoli. Il consiglio è equilibrato, ma nessuno dei due cede. L’assemblea si scioglie senza una soluzione.

La restituzione di Criseide e il rapimento di Briseide

Agamennone manda Odisseo a ricondurre Criseide al padre e ordina la purificazione del campo. Gli Achei si lavano, gettano in mare le impurità e offrono sacrifici ad Apollo. Nello stesso tempo due araldi, Taltibio ed Euribate, vengono inviati alla tenda di Achille per prendere Briseide.

Gli araldi sono imbarazzati e impauriti. Achille non li accusa: sa che eseguono un ordine e considera Agamennone l’unico responsabile. Chiede a Patroclo di consegnare la donna e fa degli araldi i testimoni dell’ingiustizia. Briseide segue gli uomini controvoglia. Achille si allontana dai compagni, si siede sulla riva e piange.

La supplica a Teti

Achille chiama la madre Teti. Le ricorda che, essendo destinato a morire giovane, avrebbe almeno dovuto ricevere grande onore. Agamennone, invece, lo ha umiliato. Teti emerge dal mare, ascolta il figlio e condivide il suo dolore. Achille le chiede di supplicare Zeus: il dio deve aiutare i Troiani e costringere gli Achei a comprendere quanto dipendano da lui.

Teti accetta, ma deve attendere il ritorno degli dèi da un banchetto presso gli Etiopi. Intanto Odisseo arriva a Crisa, restituisce la giovane, offre il sacrificio e riconcilia il sacerdote con Apollo. Il dio ritira la peste. Il contrasto è netto: la supplica di Crise, inizialmente respinta, viene finalmente soddisfatta; quella di Achille sta invece per mettere in pericolo l’intero esercito.

Teti e Zeus

Dopo dodici giorni Teti sale sull’Olimpo. Si inginocchia davanti a Zeus, gli stringe le ginocchia e gli tocca il mento, compiendo il gesto rituale della supplica. Chiede che i Troiani prevalgano finché gli Achei non abbiano restituito l’onore al figlio. Zeus esita perché sa che Era, nemica di Troia, reagirà con rabbia. Alla fine china il capo: il gesto rende irrevocabile la promessa.

Era comprende che qualcosa è stato deciso e affronta Zeus. Il dio le impone di non interferire. La tensione viene sciolta da Efesto, che invita la madre a non provocare un conflitto impossibile da vincere. Gli dèi tornano al banchetto e alla musica; sulla terra, invece, il piano che porterà morte agli uomini è appena iniziato.

Libro II — Il sogno, l’assemblea e il catalogo degli eserciti

Funzione del libro. Il libro II mette in movimento il piano di Zeus, mostra la fragilità politica dell’esercito acheo e presenta l’intero mondo della guerra attraverso i cataloghi.

Il sogno ingannatore

Durante la notte Zeus pensa a come mantenere la promessa fatta a Teti. Decide di ingannare Agamennone. Invia un Sogno che assume l’aspetto di Nestore e annuncia al re che è giunto il momento di conquistare Troia: gli dèi sarebbero finalmente concordi e la città sarebbe vicina alla rovina. Agamennone si sveglia convinto di ricevere una rivelazione vera.

Zeus non promette una vittoria immediata: usa l’illusione per spingere gli Achei in battaglia senza Achille. In questo modo la loro debolezza diventerà evidente. Agamennone, però, non comprende il disegno complessivo e crede di poter ottenere subito la gloria.

Il consiglio dei capi e la prova dell’esercito

Agamennone riunisce prima i capi e racconta il sogno. Poi espone un piano rischioso: davanti all’assemblea fingerà di voler rinunciare alla guerra e ordinare il ritorno; gli altri re dovranno trattenere i soldati. Vuole verificare il morale dell’esercito, ma non considera quanto siano stanchi gli uomini dopo nove anni.

Quando il re annuncia che Zeus lo ha ingannato e che bisogna tornare in patria, i guerrieri non aspettano altro. Corrono verso le navi, sollevano polvere, liberano i sostegni e preparano il varo. La prova rischia di trasformarsi in una fuga reale.

Era manda Atena e Odisseo ristabilisce l’ordine

Era teme che i Troiani possano vantarsi di aver costretto Elena e gli Achei a partire. Manda Atena al campo. La dea raggiunge Odisseo e gli ordina di fermare gli uomini. Odisseo riceve da Agamennone lo scettro e percorre l’assemblea. Con i re parla con rispetto, ricordando che il comando di ritirarsi era una prova; con i soldati comuni usa invece minacce e colpi, imponendo loro di tornare al proprio posto.

La scena mostra una società gerarchica: non tutti possono essere trattati nello stesso modo e il diritto di parola dipende dal rango. L’assemblea viene ricostituita, ma la tensione non è scomparsa.

Tersite contro Agamennone

Tersite, descritto come il più sgradevole tra gli Achei, continua a gridare. Accusa Agamennone di essere insaziabile, di ricevere sempre la parte migliore e di aver offeso Achille. Propone agli uomini di tornare a casa e lasciare il re solo davanti a Troia.

Le sue accuse riprendono in parte quelle pronunciate da Achille, ma Tersite non possiede il rango dell’eroe. Odisseo lo rimprovera, lo minaccia e lo colpisce con lo scettro. Tersite si siede piangendo e l’assemblea ride. L’episodio non dimostra che la critica sia totalmente falsa; dimostra che, nel mondo omerico, una parola può essere giudicata anche in base alla posizione sociale di chi la pronuncia.

I discorsi di Odisseo, Nestore e Agamennone

Odisseo ricorda agli Achei un prodigio visto ad Aulide: un serpente aveva divorato otto piccoli uccelli e la madre, per poi essere trasformato in pietra. Calcante interpretò il segno come annuncio di nove anni di guerra e della vittoria nel decimo. Gli uomini devono quindi resistere ancora.

Nestore consiglia di ordinare l’esercito per tribù e famiglie, così da riconoscere chi combatte con coraggio e chi si sottrae. Rimprovera inoltre Agamennone per aver messo alla prova gli uomini in modo imprudente. Il re ammette il valore del consiglio e ordina il pasto e la preparazione delle armi.

La preparazione della battaglia

Gli Achei sacrificano, mangiano e si armano. Atena percorre le schiere con l’egida e accende in ciascuno il desiderio di combattere. La guerra appare preferibile al ritorno, almeno nel momento in cui l’energia collettiva viene ricostruita. Le similitudini paragonano le truppe al fuoco, agli stormi di uccelli e alle mosche che si radunano nelle stalle.

Il Catalogo delle navi

Il poeta invoca nuovamente le Muse, perché nessun uomo potrebbe ricordare da solo tutti i capi e tutti i contingenti. Segue il Catalogo delle navi: una lunga rassegna dei territori achei, dei comandanti e del numero delle imbarcazioni. La sequenza non è una semplice lista. Collega molte comunità greche a una memoria comune e mostra l’ampiezza della coalizione.

Agamennone dispone del contingente più grande e guida l’insieme, ma Achille e i Mirmidoni restano inattivi presso le navi. Il catalogo ricorda quindi sia la forza degli Achei sia la loro principale mancanza.

Il catalogo dei Troiani e degli alleati

Iris, sotto l’aspetto di Polite, avverte Priamo che gli Achei stanno avanzando. Ettore scioglie l’assemblea troiana e ordina di prepararsi. Il poema presenta quindi Troiani, Dardani e numerosi alleati provenienti da regioni diverse, con lingue e costumi differenti. La guerra non oppone soltanto due città: coinvolge un vasto mondo egeo e anatolico.

Libro III — Paride, Menelao ed Elena sulle mura

Funzione del libro. Il libro III porta in primo piano la causa personale della guerra e mostra quanto sia fragile ogni tentativo di risolvere il conflitto senza l’intervento degli dèi.

Paride sfida gli Achei

I due eserciti si avvicinano. I Troiani avanzano rumorosamente; gli Achei in silenzio e in ordine. Paride esce davanti alle schiere con pelle di leopardo, arco, spada e due lance, sfidando il migliore degli avversari. Quando Menelao lo vede, prova la gioia del predatore che trova finalmente la preda: ritiene di poter punire l’uomo che ha violato la sua casa.

Paride, riconosciuto Menelao, indietreggia tra i compagni. Ettore lo rimprovera con durezza. La bellezza, la musica e i doni di Afrodite non servono alla città se colui che ha causato la guerra evita il combattimento. Paride accetta il biasimo e propone un duello: il vincitore avrà Elena e i suoi beni, mentre gli eserciti faranno pace.

La tregua

Ettore ferma i Troiani e Agamennone ordina agli Achei di deporre le armi. La proposta viene accolta. Si preparano giuramenti solenni e si manda a chiamare Priamo, perché garantisca il patto. Per un momento sembra possibile concludere una guerra durata nove anni attraverso lo scontro tra i due uomini direttamente coinvolti.

Elena e Iris

Iris raggiunge Elena nella reggia, assumendo l’aspetto di Laodice. La trova mentre tesse una grande tela sulla quale rappresenta le sofferenze causate dalla guerra. La dea la invita a salire sulle mura per vedere il duello. Elena prova nostalgia per Menelao, per la famiglia e per la patria e si dirige alle porte Scee accompagnata da due ancelle.

Elena presenta gli eroi a Priamo

Sulle mura siedono Priamo e gli anziani troiani. Quando vedono Elena, riconoscono la sua bellezza straordinaria e comprendono perché Greci e Troiani abbiano sofferto tanto; nello stesso tempo desiderano che se ne vada, per evitare altra rovina.

Priamo non la accusa. La invita accanto a sé e le chiede di identificare gli eroi achei. Elena indica Agamennone, Odisseo e Aiace, descrivendone aspetto e qualità. Non vede i fratelli Castore e Polluce e crede che si vergognino di apparire; il narratore informa invece che sono già morti e sepolti a Sparta. La conoscenza del narratore supera quella dei personaggi.

I giuramenti

Priamo scende nella pianura. Agamennone e gli altri compiono il sacrificio, versano il vino e invocano Zeus: chi violerà il patto dovrà subire la distruzione. Priamo torna a Troia perché non vuole assistere alla possibile morte del figlio. Il campo viene misurato, le sorti vengono agitate nell’elmo e Paride ottiene il primo lancio.

Il duello

Paride scaglia la lancia, ma lo scudo di Menelao resiste. Menelao invoca Zeus e colpisce a sua volta: la lancia attraversa lo scudo e la corazza, mentre Paride si piega ed evita la morte. Menelao lo assale con la spada, che si spezza sull’elmo, e poi lo afferra per il cimiero. Il cinturino dell’elmo stringe il collo di Paride; Menelao lo trascina verso gli Achei e la vittoria sembra decisa.

Afrodite interviene. Spezza il cinturino, avvolge Paride in una nebbia e lo trasporta nella sua camera profumata. Il duello, che avrebbe potuto concludere la guerra, viene sottratto al risultato umano.

Afrodite costringe Elena a raggiungere Paride

Afrodite assume l’aspetto di una vecchia filatrice e invita Elena a tornare nella stanza di Paride. Elena riconosce la dea e si ribella: non vuole essere trascinata ancora una volta dalla passione divina e teme il disprezzo delle Troiane. Afrodite la minaccia. Elena, costretta, raggiunge Paride ma lo rimprovera: avrebbe preferito che Menelao lo uccidesse. Paride risponde vantandosi dell’aiuto divino e cerca di attirarla a sé.

Menelao cerca Paride

Nella pianura Menelao cerca l’avversario scomparso. Nessun Troiano lo nasconde volontariamente, perché Paride è odiato come la morte. Agamennone proclama Menelao vincitore e chiede la restituzione di Elena e dei beni. Sul piano umano il duello è concluso; sul piano divino la guerra deve continuare.

Libro IV — La tregua spezzata

Funzione del libro. Il libro IV mostra come gli dèi trasformino una pace possibile in nuova guerra e introduce la prima grande battaglia del poema.

Il consiglio degli dèi

Sull’Olimpo Zeus provoca Era e Atena, suggerendo che la guerra potrebbe terminare con la vittoria di Menelao e la salvezza di Troia. Era reagisce: ha speso troppe energie contro la città per accettarne la sopravvivenza. Zeus le concede Troia, ma ricorda che in futuro potrà distruggere una città amata da lei. La politica divina assomiglia a uno scambio tra potenze: le città degli uomini diventano oggetto delle rivalità olimpiche.

Atena riceve l’ordine di far violare la tregua ai Troiani, così che la responsabilità ricada su di loro.

Atena persuade Pandaro

Atena assume l’aspetto di Laodoco e si avvicina a Pandaro, famoso arciere licio. Lo convince che otterrà gloria e ricompense se colpirà Menelao. Pandaro prepara l’arco, promette un sacrificio ad Apollo e scocca la freccia.

Atena non permette che Menelao muoia. Devia il colpo, che attraversa cintura e corazza ma produce una ferita superficiale. Il sangue scorre sulla coscia del re. Agamennone si spaventa: teme che la morte del fratello renda vano il giuramento e permetta ai Troiani di vantarsi. Menelao lo rassicura.

La cura di Menelao

L’araldo chiama Macaone, medico e guerriero. Egli estrae la freccia, succhia il sangue e applica rimedi ricevuti dal padre Asclepio. La scena mostra che, accanto all’intervento divino, il poema riconosce tecniche umane di cura.

Agamennone passa in rassegna i capi

Agamennone percorre le schiere. Loda chi è già pronto e rimprovera chi appare lento. Con Idomeneo usa parole di fiducia; con Aiace e Nestore mostra rispetto; con Odisseo finge di dubitare del suo coraggio, provocando una risposta indignata; con Diomede ricorda le imprese del padre Tideo e lo accusa di essere inferiore.

Diomede non replica al re, perché rispetta l’autorità. Stenelo tenta di difenderlo, ricordando che i figli degli eroi hanno conquistato Tebe, ma Diomede lo fa tacere: in quel momento conta combattere, non discutere. La scena contrappone il suo autocontrollo all’ira di Achille.

Lo scontro degli eserciti

Le schiere avanzano. Gli Achei procedono in silenzio, disciplinati dai capi; i Troiani gridano in molte lingue, perché comprendono numerosi alleati. Ares, Atena, Paura, Terrore e Discordia accompagnano la battaglia. Gli scudi e le lance si urtano; grida di vittoria e dolore si mescolano; il sangue bagna la terra.

Il poema alterna scontri tra guerrieri meno noti e interventi dei grandi eroi. Ogni morte viene individualizzata con un nome, una provenienza o un legame familiare. La massa della guerra è così scomposta in destini singoli.

Libro V — L’aristeia di Diomede

Funzione del libro. Il libro V presenta la massima impresa di Diomede e porta all’estremo l’interazione tra uomini e dèi: il guerriero ferisce Afrodite e Ares, ma agisce sempre entro i limiti stabiliti da Atena.

Atena accende la forza di Diomede

Atena dona a Diomede coraggio e splendore. Dall’elmo e dallo scudo sembra uscire una fiamma simile a una stella. Il guerriero entra nella mischia e abbatte numerosi avversari. La sua aristeia non è semplice furia personale: è sostenuta e diretta dalla dea.

Pandaro ferisce Diomede

Pandaro vede Diomede dominare il campo e lo colpisce con una freccia alla spalla. Convinto di averlo ucciso, esulta; Diomede, invece, chiede a Stenelo di estrarre il dardo e prega Atena. La dea gli restituisce forza, rende leggere le membra e gli permette di riconoscere gli dèi sul campo. Gli ordina però di non combattere contro nessuna divinità, tranne Afrodite qualora intervenga.

La strage di Diomede

Diomede torna all’assalto. Il narratore elenca una serie di uccisioni e racconta brevemente le famiglie delle vittime. Questo procedimento aumenta la gloria del vincitore ma ricorda anche che ogni guerriero caduto aveva una casa e una storia. I Troiani cominciano a cedere.

Enea e Pandaro contro Diomede

Enea raggiunge Pandaro e lo invita a fermare Diomede. Pandaro lamenta che il proprio arco non gli abbia dato la vittoria e accetta di salire sul carro di Enea. Stenelo vede i due avvicinarsi e suggerisce a Diomede di ritirarsi. L’eroe rifiuta: non vuole mostrare paura e spera di conquistare i celebri cavalli di Enea.

Pandaro lancia per primo e crede ancora di aver colpito; Diomede risponde con la lancia e lo uccide. Poi scaglia un enorme masso contro Enea, ferendolo all’anca. Enea sarebbe stato ucciso se Afrodite, sua madre, non lo avesse avvolto nel peplo e sottratto al combattimento.

Diomede ferisce Afrodite

Diomede riconosce Afrodite e la insegue, sapendo che non è una dea guerriera. La colpisce alla mano. Dalla ferita scorre icore, il sangue degli immortali. Afrodite lascia cadere Enea e fugge sull’Olimpo, aiutata da Iris e Ares.

Dione consola la figlia ricordando che anche altri dèi hanno sofferto per mano umana. Zeus la invita a dedicarsi all’amore e al matrimonio, lasciando la guerra ad Atena e Ares. La scena è insieme seria e ironica: gli dèi provano dolore, ma non rischiano la morte come gli uomini.

Apollo salva Enea

Apollo prende Enea dalle mani di Afrodite e lo porta nel proprio tempio, dove Artemide e Latona lo curano. Crea poi un’immagine dell’eroe per mantenere la lotta attorno a un corpo apparente. Ares incita i Troiani sotto l’aspetto di un guerriero. Sarpedonte rimprovera Ettore: gli alleati stanno combattendo mentre il difensore della città non reagisce abbastanza. Ettore riaccende l’esercito.

Il ritorno di Enea e la battaglia

Enea, guarito, torna tra i compagni. Gli Achei non cedono, ma la pressione troiana aumenta perché Ares combatte apertamente dalla loro parte. Diomede riconosce il dio e ordina agli uomini di arretrare senza affrontarlo direttamente.

Era e Atena intervengono

Era e Atena vedono gli Achei in difficoltà e ottengono da Zeus il permesso di intervenire. Era assume la voce di Stentore e rimprovera gli uomini; Atena sale sul carro di Diomede, sposta Stenelo e guida personalmente i cavalli.

La dea annulla il precedente divieto: ora Diomede può colpire Ares. Quando il dio attacca, Atena devia la sua lancia; Diomede lo ferisce al ventre. Ares urla con una voce simile a quella di migliaia di uomini e fugge sull’Olimpo, lamentandosi con Zeus. Il padre degli dèi lo rimprovera per la sua natura violenta, ma ordina che venga curato.

Con la partenza di Ares termina l’aristeia di Diomede. Il guerriero ha superato ogni altro mortale del momento, ma il suo potere dipende dall’aiuto e dall’autorizzazione di Atena.

Libro VI — Ettore nella città di Troia

Funzione del libro. Il libro VI interrompe la continuità della battaglia e conduce il lettore dentro Troia. La guerra viene osservata attraverso legami di ospitalità, preghiere, rapporti familiari e paure per il futuro.

Gli Achei avanzano

Con gli dèi momentaneamente lontani, Achei e Troiani combattono con forze umane. Gli Achei prevalgono e numerosi Troiani cadono. L’indovino Eleno comprende che la città è in grave pericolo. Chiede a Ettore di recarsi a Troia e ordinare alle donne di offrire ad Atena il peplo più bello e dodici giovenche, pregandola di fermare Diomede.

Menelao, Adresto e Agamennone

Menelao cattura Adresto, che è caduto dal carro e gli offre un ricco riscatto. Menelao sembra disposto a risparmiarlo. Agamennone interviene e lo rimprovera: nessun Troiano deve sfuggire, nemmeno il bambino non ancora nato. Uccide Adresto e spinge l’esercito a continuare.

La scena mostra la durezza della guerra e la differenza tra il possibile valore economico del prigioniero e la volontà di annientamento. Il poema non presenta la violenza achea come moralmente innocente.

Glauco e Diomede

Diomede incontra Glauco e gli chiede chi sia. Prima di combattere vuole sapere se l’avversario è un dio, perché dopo l’esperienza del libro precedente non intende sfidare un immortale. Glauco risponde con una lunga genealogia e racconta le imprese dell’antenato Bellerofonte.

Diomede riconosce un antico rapporto di ospitalità: suo nonno Oineo accolse Bellerofonte e i due si scambiarono doni. Per questa ragione i discendenti non devono combattersi. I due scendono dai carri, si stringono la mano e scambiano le armi. Zeus confonde Glauco, che cede un’armatura d’oro in cambio di una di bronzo, ma il valore simbolico dell’ospitalità supera il calcolo economico.

Ettore incontra Ecuba

Ettore entra in città e viene circondato dalle mogli e dalle figlie dei Troiani, che chiedono notizie dei loro cari. Raggiunge la reggia e incontra la madre Ecuba. La regina gli offre vino, ma Ettore rifiuta: non vuole indebolirsi né libare a Zeus con le mani sporche di sangue. Le ordina di radunare le anziane e portare ad Atena il peplo più prezioso.

La preghiera ad Atena

Ecuba sceglie un grande peplo ricamato, portato a Troia da Paride insieme a Elena. Le donne salgono al tempio e la sacerdotessa Teano depone il tessuto sulle ginocchia della dea. Pregano Atena di spezzare la lancia di Diomede e promettono dodici giovenche. La dea rifiuta. La città compie correttamente il rito, ma il destino e le alleanze divine non cambiano.

Ettore rimprovera Paride

Ettore raggiunge la casa di Paride. Lo trova mentre prepara le armi, mentre Elena dirige il lavoro delle ancelle. Lo accusa di restare lontano dal combattimento mentre gli uomini muoiono per una guerra causata da lui. Paride risponde di non essersi ritirato per rancore verso i Troiani, ma per dolore e vergogna; promette di tornare subito in battaglia.

Elena invita Ettore a sedersi. Si definisce causa di sciagura e critica Paride, desiderando un marito più responsabile. Sa che la loro vicenda sarà cantata dagli uomini futuri. Ettore rifiuta di fermarsi: vuole vedere la propria famiglia e non sa se tornerà vivo.

Ettore cerca Andromaca

Ettore arriva a casa ma non trova Andromaca. Una domestica gli spiega che la donna, saputo dell’avanzata achea, è corsa sulle mura con il figlio e la nutrice. Ettore attraversa la città e la incontra presso le porte Scee.

Andromaca supplica Ettore

Andromaca gli corre incontro con il piccolo Astianatte. Ricorda di aver perduto il padre Eezione, ucciso da Achille, e i sette fratelli, caduti nello stesso giorno; anche la madre è morta dopo essere stata riscattata. Ettore è quindi per lei padre, madre, fratello e marito. Lo supplica di non tornare nella pianura e di difendere la città da un punto più sicuro delle mura.

La richiesta non nasce da vigliaccheria, ma dalla consapevolezza delle conseguenze. Andromaca sa che, se Ettore morirà, lei sarà ridotta in schiavitù e il figlio rimarrà senza protezione.

La risposta di Ettore

Ettore condivide la paura della moglie. Sa che Troia, Priamo e il popolo saranno distrutti. Ciò che lo tormenta maggiormente è immaginare Andromaca trascinata come schiava e costretta a lavorare per una padrona achea. Tuttavia non può sottrarsi alla battaglia: proverebbe vergogna davanti ai Troiani e alle Troiane, perché ha imparato a combattere in prima fila e a difendere la gloria del padre e la propria.

Il conflitto non è tra amore e indifferenza, ma tra due doveri incompatibili. Ettore vuole salvare la famiglia, ma ritiene che il proprio ruolo pubblico gli impedisca di abbandonare il combattimento.

Ettore, Astianatte e il futuro

Ettore tende le braccia al figlio, ma il bambino si spaventa davanti all’elmo e al pennacchio. Ettore e Andromaca sorridono tra le lacrime. L’eroe depone l’elmo, prende il figlio, lo solleva e prega Zeus che diventi più forte del padre, governi Troia e torni dalla battaglia portando le spoglie del nemico.

La preghiera è tragica perché il pubblico conosce il futuro: Astianatte non diventerà re e Troia cadrà. Ettore restituisce il bambino alla madre, accarezza Andromaca e le ricorda che nessuno può mandarlo nell’Ade prima del giorno stabilito. Le ordina di tornare ai lavori della casa, mentre la guerra spetta agli uomini e soprattutto a lui.

Il congedo e il ritorno di Paride

Andromaca torna a casa voltandosi più volte e le donne iniziano già a piangere Ettore come se fosse morto, convinte che non tornerà dalla battaglia. Ettore riprende l’elmo e si dirige verso la pianura. Paride lo raggiunge, splendente nelle armi e rapido come un cavallo liberato. Ettore riconosce il suo valore, ma gli ricorda che la sua esitazione provoca il disprezzo dei Troiani. I due fratelli escono insieme dalla città.

Sintesi narrativa dei libri I-VI

Filo conduttore

Dalla prima assemblea al congedo di Ettore, i libri I-VI mostrano che la guerra dipende da decisioni individuali e da interventi divini, ma ricade sempre sulla comunità. L’offesa di Agamennone priva gli Achei del loro guerriero migliore; Zeus usa il desiderio di gloria del re; Afrodite salva Paride; Atena spezza la tregua; Ares e Atena orientano la battaglia. Eppure uomini e donne restano responsabili delle proprie scelte e ne sopportano le conseguenze.

Achille ed Ettore non si sono ancora incontrati. Il primo è fuori dalla comunità e chiede che gli Achei soffrano; il secondo è completamente immerso nei doveri verso la città e la famiglia. La distanza tra i due modelli prepara il loro futuro confronto.

Fonti del blocco

Fonte principale: Omero, Iliade, introduzione e traduzione di Maria Grazia Ciani, commento di Elisa Avezzù. La riscrittura segue la successione degli episodi dei libri I-VI e utilizza le spiegazioni dell’edizione sul valore di Briseide come dono d’onore, sulla struttura della battaglia, sulla poesia catalogica e sul rapporto tra autorità e valore guerriero.

La traduzione di Vincenzo Monti è stata considerata soltanto come controllo secondario della successione narrativa e dei nomi. Il linguaggio del presente blocco è una riformulazione moderna e non riproduce la dizione poetica delle traduzioni allegate.